LA EFICACIA DE LA PACIENCIA …..IFA.

Orunmila dice que cuando tiene prisa, su rapidez de acción no es más rápida como el paso de la hormiga más pequeña o el correr del caracol más rápido. Dice que es igual, cuando camina y un árbol sé cae y le obstruye su paso, sé queda frente al árbol, hasta que se pudra antes de continuar en su jornada. Si en cambio, una piedra bloquea su movimiento esperará hasta que se haga un puente proporcionado por un montón de hojas. Igual cuando decide reaccionar no lo hace directamente. Apela a alguna de las deidades más agresivas como Eshu, Oggún, Sakpana o Shango, con sacrificio para ellos y los exhorta actuar en su nombre. Orunmila dice que si reacciona demasiado pronto, lo hará en tres años y sólo cuando sé ha agotado su paciencia. Pero cuando finalmente decide reaccionar, lo hace duramente. OGBE ROSO proporciona la ilustración más clara de cómo orunmila opera en este sentido

OGBE YONO dice: había vez, una princesa que vivía en iwo cuya belleza era tan cautivadora que todos los hombres la consideraron elegible en iwo. Su padre, era el oba de iwo y dijo que no la desposaría a la fuerza y solo con alguien escogido por ella misma. Cuando los hombres de Ife oyeron de su fama y belleza, decidieron disputar por ella su mano en matrimonio. Oggún fue el primero en hacer el esfuerzo. Oggún fue a iwo y a la vista de la princesa sé volvió loco de amor y juró tenerla a toda costa.

Cuando Oggún le profesó el amor a ella, esta lo aceptó sin vacilación. Ella sin embargo insistió que fuera a vivir con ella en la casa de su padre, y Oggún prontamente asintió. Estuvo con Oggún por siete días. En el tercer día de su llegada a iwo, le preguntó a Oggún cuáles eran sus prohibiciones para estrechar mas la relación entre ellos. Oggún en Ife antes de ir a iwo, sé le había advertido sacrificar para su ángel guardián y a Eshu, para que volviera a su hogar vivo de la misión. Oggún alardeó que ninguna batalla alguna vez había desafiado su fuerza y valor y vio que no era necesaria la preparación del sacrificio y que no hacía el sacrificio.

En contestación a la pregunta de la princesa a Oggún, este le dijo que tenía prohibido el aceite de la palma (adin o epo) y ver o tocar sangre de menstruación. En otras palabras, que sé le prohíbe ver la almohadilla menstrual de cualquier mujer o descarga menstrual. En cuanto los siete días de hospitalidad acababan, la princesa vio su menstruación. Entonces preparó una comida con aceite de palma para que Oggún comiera. Cuando pasó la comida a Oggún, deliberadamente ella se sentó en su trono sin su toalla menstrual.

Cuando Oggún empezó a disfrutar la comida descubrió que ella preparó la sopa con aceite de palma. Cuando levantó su cabeza en furia para preguntar, vio que también había menstruo en su trono. En furia Oggún fue hasta ella, que rápidamente entro en la casa de su padre por socorro. Cuando su padre vio a Oggún que perseguía a su hija, el obba usó su ashé para conjurarlo y detenerlo, y rápidamente lo transformo en un yunque que es usado por los herreros hasta la fecha. Ése fue el intento de Oggún por ganar a la princesa de iwo.

Después de esperar en vano por Oggún de que volviera con la princesa a Ife, su hermano menor Osanyin (Ozain en bini) decidió ir a iwo con la misión dual de buscar de Oggún y si era posible, de ganar la princesa para él. Antes de ir a iwo, sé le aconsejó hacer sacrificio a su ángel guardián y que le ofreciera un chivo a Eshu. También alardeó que como él era dueño de todas las medicinas diabólicas que existían, sé degradaría al hacer cualquier sacrificio a cualquier otra divinidad. Entonces sé fue a iwo. Al llegar a iwo, sé le presento rápidamente a la princesa que le extendido a él la misma recepción inicial y hospitalidad que previamente le hizo a Oggún. En el tercer día de la llegada de Osanyin, también ella le pidió descubrir lo que tenía prohibido con el objeto de minimizar el riesgo de fricción entre los dos. En contestación Osanyin, quería saber primero si había encontrado previamente a Oggún. Confirmó que sí, pero Oggún decepcionado por no haber logrado su mano, sé avergonzó de volver a su hogar y decidió buscar una morada nueva lejos de Ife e iwo.

En un hecho de lisonja diseñado para exaltar a Osanyin le dijo que los ojos de Oggún eran demasiados espantosos para el gusto de ella y que Osanyin era su tipo de hombre, con esto se desarmó Osanyin y procedió a descubrirle a ella lo que tenía prohibido: aceite de palma y menstruación. Ella le dijo a Osanyin, como le dijo antes a Oggún que era para eliminar posibles fricciones entre ellos. Brevemente después de la luna de miel, la princesa empezó su menstruación. Entonces preparó un potaje con aceite de palma para que Osanyin comiera. También fue a su cama a mancharlo con su descarga menstrual.

Cuando Osanyin fue a comenzar su comida, su potaje favorito, descubrió que sé preparó con aceite de la palma. Entonces abandonó la comida, y le recordó a ella que tenía prohibido aceite de palma en su comida. Ella pidió disculpas y le dio un abrazo zalamero en su alcoba para el romance. Pero en cuanto estaban en la cama, vio descarga menstrual y la acuso de tratar de matarlo. Cuando saco su vara para maldecir a la princesa, de nuevo entro corriendo en el apartamento de su padre y el padre detuvo a Osanyin con su ashé. El obba conjura a Osanyin transfigurarse en una cazuela, que es lo que es, hasta el momento.

Después de esperar en vano por Oggún y Osanyin que volvieran a su hogar, las personas de Ife mandaron a orunmila a buscarlos a ellos. Entonces invitó a sus awos para adivinación y le dijeron que Oggún y Osanyin no existían ya. Estos aconsejaron que antes de ir a iwo, debía hacer sacrificio a su Ifá y que le diera un chivo a Eshu. Se le advirtió que lo iban a tratar muy mal en iwo, a menos que nunca agote su paciencia hasta el extremo. Hizo el sacrificio y entonces fue a iwo, después de haber resuelto algunos negocios en Ife.

Al llegar allí, empezó a bailar en la entrada del pueblo, y las personas lo aceptaron, momentos después, la princesa vino a recibirlo y le profesó amor a él. Orunmila estuvo de acuerdo con vivir con ella en la casa de su padre. Se le extendió la hospitalidad usual a orunmila, y acabó por preguntarle lo que tenía prohibido. Antes de estar de acuerdo en contestar sus preguntas, pidió por el paradero de sus hermanos mayores, que vinieron antes a iwo a buscar su mano en matrimonio. Le dijo a orunmila que el primero era demasiado agresivo para ella, mientras que el segundo era demasiado diabólico para su gusto. Como resultado de sus desilusiones, decidieron nunca visitar a Ife o la tierra de iwo.

Presumió que habían ido a encontrar hogares nuevos en otros pueblos. Orunmila no sé comió el cuento, pero bastaba para ponerlo en guardia. Finalmente, le reveló a ella que tenía prohibido: rata (eku), pez(ejá), gallina, chiva, chiva del arbusto(edu), aceite de palma, y la menstruación. A propósito, aparte del último artículo, todos los otros son la comida principal de orunmila.

Unos días más tarde, la mujer comenzó su menstruación y preparó comida con rata para orunmila y se sentó en el trono de Ifá. Cuando orunmila vio la rata en su comida, le preguntó por qué le dio lo que tenía prohibido. Esta le explicó que era porque no había nada de carne en la casa. Después de una reflexión honda orunmila le dijo: el matrimonio es donde sé comparte dolores mutuos y placeres. ¿Porqué debe estar asustado de la muerte, cuando tengo a la reina de la belleza a mi lado?. Con esos comentarios amorosos abrazó a la mujer y decidió comer la rata y agradarla. Después de que la había comido, y cuando sé paro de su trono donde estaba sentado, orunmila vio que la tela blanca que adornaba su trono, sé había ensuciado con descarga menstrual. Una vez más, se disculpó con él por la descarga "inesperada". La perdonó prontamente y salió a lavar la tela él mismo. Esto confundió a la princesa. Sin embargo, la mujer le hizo a orunmila todas las cosas que tenía prohibido, pero se negó a enfadarse. Después de la agotadora lista de comestibles prohibidos de orunmila, este no sé enfadó, la princesa decidió en un acto completamente nuevo de provocación. Invitó a un amante de fuera a venir y visitarla. En la noche el amante le hizo el amor a ella ante los mismos ojos de orunmila. Esto ocurría exactamente tres años después de que orunmila había vivido con ella.

a la mañana siguiente, orunmila sacó agua para que sé bañara el amante. Cuando estaban por salir, orunmila sugirió que viniera su mujer. Era ya el tiempo para reaccionar.  En cuanto estaban fuera del pueblo, invocó a Eshu a intervenir. Eshu usó su propia cabeza para constituir una piedra en la senda, y el amante que estaba delante, golpeo la piedra, y sé cayo. Al mismo tiempo, orunmila lo apuntó con su irofa y lo transfiguró en un caracol, que rápidamente rompió y ungió el cuerpo de la mujer para limpiar la polución que hizo el intruso.

Cuando volvieron al hogar, la princesa, sé asustó por la proeza de este eternamente paciente aspirante, y fue a su padre a proclamar que había encontrado al marido de sus sueños. Su padre rápidamente invitó orunmila y a su hija, y ambos prometieron volverse esposo y esposa. A los meses siguientes, sé embarazo. En este momento orunmila buscó el permiso de su suegro para regresar a su pueblo de Ife con su esposa y este estuvo de acuerdo. Al llegar a su hogar en Ife, presento a la esposa como Iya ile iwo que significa: el producto de mis sufrimientos en iwo. Orunmila entonces compuso una canción especial en alabanza de la perseverancia, e hizo una fiesta de jubilación por el éxito de su misión de tres años en iwo.

Esta experiencia también es para confirmar una filosofía fundamental de Ifá, que si un hombre revela lo que tiene prohibido a su esposa, esto es exactamente lo que le va a hacer a él cuando menos lo piense. La persona que no prohíbe nada sólo prolonga su vida. Esto es porqué orunmila no prohíbe nada.