TODO SOBRE LA OSHA E IFA

   EL BABALOSHA Y LA IYALOSHA En la Regla de Osha son personas ya consagradas, conocidos como santeros, cuya denominación exacta es “Omo-Osha” (Hijo de Santo), e “Iyalosha” si es de sexo femenino. Estos serán los intermediarios entre las personas y los Orishas o deidades. Los Babaloshas e Iyaloshas, son generalmente conocidos como padres (baba e iya) de santo. Su iniciación en la regla de Osha está marcada por un oráculo, de cualquier tipo. Las causas pueden ser diversas: enfermedad, un mayor desarrollo espiritual, Ashé (gracia), o precisamente exigencia o llamada del Santo. Después que el futuro santero sabe que debe consagrarse, debe acudir “al pie de Ifá” para que, por medio del tablero y el Ekuele el babalawo descifre o dictamine cuál será su Orisha alagbatori, el cual le será consagrado al cabo de varias ceremonias. Al consagrarse el nuevo Omo-Osha, el Itá le marcará las pautas a seguir en su modo de vida, la forma de utilizar la gracia que se ha dado y desde ese momento ...

Los santos  guerreros son los primeros que debe recibir cualquier iniciado en la religión Yoruba. Estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de más alta jerarquía, denominados Oluwos o Babalawos. Aunque existe en estos momentos algunas casas que dan Elegguá espirituales, compuestos solamente de cocos. Es solamente el Eshu-Eleggua que dan los Babalawos el que contiene la carga y el secreto para que este Orisha abra los caminos y ejerza su función fundamental. La fundamentación de que los guerreros solo puedan ser entregados por Babalawos está en que en el tiempo en que estos estuvieron en el plano terrenal fueron Babalawos. Elegguá es el primero y más importante por lo que solo alguien que conozca los secretos de Ifá puede construirlo y entregarlo. DONDE SE COLOCAN LOS SANTOS GUERREROS Ya en la casa Elegguá, Oggun y Oshosi se sitúan detrás de la puerta principal y Osun en un lugar más alto que la cabeza del dueño. Es importante que Osun no puede tambalearse ni...

  Eleggua y shangó jugaron un papel importante dentro de la vida de orula, quien esta dado a ser el orisha que conoce los secretos de la adivinacion, siendo capaz de influir sobre el destino. El arte de la adivinacion se encuentra difundido en los rituales de la religion y constituyen el medio por el cual el santero se comunica con sus orishas. Se basa en la interpretacion de una serie de instrumenteos tales como el coco, los caracoles o el tablero de ifá.   Estos instrumentos de adivinacion cuentan con codigos simbolicos o sistemas numericos, cuya interpretacion se encuentra estrechamente ligada a los patakies, que son historias sobre los orishas. En ambos sistemas los numeros se denominan oddún y son las palabras de los orishas.   OBÍ (el coco) : Es el instrumento básico, en medio de un ritual se echan al piso cuatro trozos de coco y luego se leen de acuerdo al Oráculo de Biague,porque según cuenta el patakí, un adivino con este nombre fue quien lo creó, transm...

   Dentro de la santería, existe una gran cantidad de ritos que implican diferentes grados de compromiso, dependiendo de las ceremonias en las que ha participado la persona. Hay ritos en los que se hacen ceremonias sencillas y el grado de compromiso de la persona que participa en ellas es temporal y otras en las que el compromiso es de por vida   Algunas de estas ceremonias sencillas pueden ser: una consulta al oráculo de Ifá, consulta de Diloggún (caracoles), ebboses, rogaciones de cabeza, vientre, diferentes Addimu a los orishas, ceremonias de limpieza o sarayeye, paraldos, entre otros. Estas se llevan a cabo cuando la persona a la que se le realiza la ceremonia no está iniciada ni ha recibido ningún orisha, y se realizan para resolver situaciones que no revisten algún tipo de  gravedad. En este caso, el compromiso de la persona tiene carácter temporal y se limita al transcurso de la misma.   Por otra parte, tenemos las ceremonias de consagración, en ...