TODO SOBRE LA OSHA E IFA

 Una vez Ozain, hizo un concilio de Awoses y los santos para poder entrar tenían que tocar la puerta y dar su nombre y entrar con un animal. Todos los santos, según iban llegando cumplían lo indicado, salvo Shango que no llevaba ningún animal y toco la puerta en mala forma, no le abrieron y este se abochorno y fue donde Orunmila. Orunmila le vio este Ifa, le dijo lo que le había pasado y le mando una rogación.  Orunmila le dijo: Coges un animal y te vas para allá y cuando llegues, tocas la puerta como es debido y da tu nombre. Así lo hizo Shango y cuando entro le dijeron: Aquí estuvo uno que toco la puerta de mala forma haciéndose pasar por ti y no le abrimos. Entonces Shango contesto: YO SOY SHANGO.  

    Para ampliar un poco más nuestros conocimientos sobre las religiones le dejamos a continuación una breve reseña de sus orígenes. La Santeria o Regla de Osha se conformó, con rasgos diferenciables, en las provincias occidentales de Cuba desde fines del siglo XIX, y desde la década del 30 aproximadamente, se extendió por la región oriental. En este credo se rinde culto a los “Orishas” y los antepasados, cuyas funciones principales son las de proteger a sus devotos y orientar sus vidas. Para tomar decisiones o mantener determinada conducta, los creyentes se valen de la interpretación de los diversos paradigmas conceptuales recogidos en mitos, leyendas, proverbios y sentencias que acompañan a cada deidad. La Santeria no es una religión “primitiva “. Al contrario, los yorubas eran un pueblo muy civilizado, con una rica cultura y un sentido muy profundo de la ética. Dicen creemos en un dios, conocido como Olorun u Olodumare quien es la fuente del ashe, la energía espiritual de la

  EL HIJO DE ABITA   En este camino en la tierra de sonodi laye vivia un hombre que era awo de orunmila y se llamaba adodo awo, este era un hombre que siempre estaba lleno de ilusiones y trataba de ayudar a sus semejantes. El era oni shango pero solo recibia malos tratos de sus semejantes y siempre estaba llorando, pues su tierra era de shekue. Antes   de el habia existido en esa tierra otro oba cuyo nombre   era iya lashe (la mandragora) este   habia tenido un gigantesco poder y conocimiento de los secretos de la naturaleza y ademas era oba ogu, pero el se porto mal con obatala y este lo transformo en ewe y lo maldijo a que cada vez que lo sacara de la tierra gritaria de dolor para dar a conocer que era ser viviente y que tenia espíritu. Esta maldicion lo perseguia pues todos creian que el era igual al anterior y desconfiaban de el pagandole el bien con el mal. Un dia cuando estaba cubierto de lagrimas y desnudo, ni tenia para comer, solo tenia omi tuto, ori y miniestras en la

  OLODDUMARE Oloddumare   en la religión Yoruba es considerado el Dios   supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorùbá Olòdúmàré, lo cual significa (Señor al que va nuestro eterno destino). Oloddumare es la manifestación material y espiritual de todo lo existente. No está en contacto directo con los hombres, sino a través de su otra forma, Olorún (directamente) u Olofin (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares. Se le asocia con el color   blanco como símbolo de pureza. Este es representado en un güiro con dos mitades, la superior   indica los estados astrales elevados y la inferior la tierra.   Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la huella de polvo de los dedos. Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Oloddumare. Es considerado el autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida. Todos podemos experimentar la presencia de D

 Este es el más limitado ya que atraves de los cuatro pedazos de coco que se usan solo se pueden hacer preguntas a los Orishas con respuestas positivas o negativas. Se le denomina así a este oráculo ya que fue Biagué el primer sacerdote que lo utilizó. A pesar  que muchos piensan que es un Oráculo muy simple, no es así ya que se tiene que tener en cuenta no solo como caigan los cocos sino la posición en que estos caen para que se sepa que Orisha está hablando. Dice un patakí que había un Awo llamado Biagué, tenía un hijo cuyo nombre era Aditoto a quien le había enseñado su único secreto, que consistía en la manera de tirar los cocos. En la casa de Biagué, habían más muchachos, otros hijos de crianza que le obedecían como a un padre y él los consideraba como hijos suyos, todos se tenían como hermanos pero Aditoto era su verdadero hijo, que de todos era el más pequeño. Cuando murió Biague, todos aquellos hijos adoptivos le robaron cuanto tenía y su hijo Aditoto quedó pasando trabajo, And