TODO SOBRE LA OSHA E IFA

  EL IlDE VERDE Y AMARILLO DE LA TRADICIONAL CUBANA Un día en que Orunmila estaba indagando en su oráculo llego una mujer misteriosa completamente vestida de verde, su cabello era totalmente blanco, pero su cara era joven. A la vista, sus manos eran suaves, pero si se las tomabas estaban curtidas por la edad. Ella le dijo a Orunmila: mi fortuna esta oculta, podría tu oráculo adivinar para mí?. Orunmila asi lo hizo, pero todo le parecía confuso, nada estaba claro, volvió a tirar su opele y hablaba de un gran sacrificio. A la tercera vez salió; una gran alegría. Con estas tres lecturas contradictorias Orunmila estaba desconcertado y le dijo a ella; Ven la luna próxima y te adivinare otra vez pues el oráculo de hoy está confundido.   La mujer regreso en la fecha acordada y esta vez el oráculo fue diferente; primero gran felicidad, luego sacrificio y después silencio. Orunmila la cito entonces para la luna siguiente esperando que esa vez hubiese más claridad. Al tercer mes ella son

  Cuando se colonizó América, y dado que los europeos no les permitían adorar a sus dioses a los esclavos que venían de África, ellos identificaron sus dioses o deidades con los santos cristianos, de esta forma los podían seguir adorando sin que se dieran cuenta sus dueños. La santería aparece ya definida en las creencias occidentales de Cuba en el siglo XIX. Esta es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba del África, los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Níger; en un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin. Este duró por 12 siglos hasta el 1896, A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos mismoso.   Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización del pueblo Yoruba; los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido a s

  ¿Es Onalosha una religión? Sí, es una religión, contiene todos los elementos que conforman una enseñanza religiosa. Onalosha significa Camino de Santo Orisha.   ¿Es Onalosha Africana? Superficialmente puede parecer una religión africana o africanista, ninguna de las dos acepciones es totalmente correcta,es una regla americana de Origen, pero rinde culto a Diversas Potencias Espirituales que fueron adoradas por primera vez en África que es la Madre de todos los continentes.     ¿Es Onalosha Santería? Sí y No, es santera porque se le rinde culto a los Santos, pero no es Santería por cuanto el sentido más común del término santería se refiere a la Regla de Oshá, una regla diferente.     ¿Es Onalosha opuesta a cualquier regla afro-americana? No, es un movimiento respetuoso de todas las costumbres y líneas de cultos y como tal, exigimos que se nos respete también.   ¿Onalosha acepta la sincretización de Orishas y Santos Catolicos? No exactamente

Ogbe Kana dice: Cómo un extraño que quería cultivar, sé le dijo cultivar en los pantanos, cuando todos sabían que    durante las lluvias cualquier cosecha plantada en los pantanos normalmente sé destruiría por diluvios. Orunmila, le dijo al granjero que le diera un Chivo a Eshu, que reaccionó quitando las lluvias por ese año. Cuando los otros cultivadores del pueblo hicieron sus siembras en la cumbre y en el valle, sus cosechas sé quemaron por falta de agua de lluvia. Todos los ciudadanos del pueblo tenían que comprarle ese año los artículos de la comida al extraño granjero    porque su granja en los pantanos era la única con una cosecha rica. Al año siguiente, al granjero le fue por consulta, que hiciera su siembra en las colinas, mientras todos los nativos las hicieron en los pantanos. El granjero fue a Orunmila que una vez más le aconsejo darle otro Chivo a Eshu. Después de hacer la ofrenda a Eshu, el granjero procedió hacer su granja en la colina. Habiendo aceptado su ofrenda

  EL CAMINO DONDE OBATALA PROBO A SUS HIJOS. Una vez, Obatala quiso saber quiénes eran sus fieles parciales y quienes no lo eran, ese día se levantó por la mañana, puso en el quicio de la puerta de su casa un grano de maíz, le dio Eyebale,   lanzo la voz de que se estaba muriendo. La primera en llegar a la casa de Baba fue la Eyele, la segunda la Etu, el tercero Eleggua, el cuarto Oggún y casi junto con este llego quinto Oshosi y el sexto fue Ozun. Cerro la noche y más nadie acudió a casa de Baba a enterarse si estaba vivo o muerto Entonces Obatala le dijo a la Eyele: Como tú fuiste la primera en llegar a saber de mí desde hoy serás mi símbolo y vivirás detrás de mí. A la Etu, que fue la segunda en llegar le dijo: Te daré la virtud de que seas quien me oriente cuando me pidan bien. A Eleggua, por haber sido el tercero en venir, le doy la virtud de vivir detrás de la puerta y comer antes que yo.   A Oggún y Oshosi que casi llegaron juntos, les otorgo la virtud de vivir

   EL BABALOSHA Y LA IYALOSHA En la Regla de Osha son personas ya consagradas, conocidos como santeros, cuya denominación exacta es “Omo-Osha” (Hijo de Santo), e “Iyalosha” si es de sexo femenino. Estos serán los intermediarios entre las personas y los Orishas o deidades. Los Babaloshas e Iyaloshas, son generalmente conocidos como padres (baba e iya) de santo. Su iniciación en la regla de Osha está marcada por un oráculo, de cualquier tipo. Las causas pueden ser diversas: enfermedad, un mayor desarrollo espiritual, Ashé (gracia), o precisamente exigencia o llamada del Santo. Después que el futuro santero sabe que debe consagrarse, debe acudir “al pie de Ifá” para que, por medio del tablero y el Ekuele el babalawo descifre o dictamine cuál será su Orisha alagbatori, el cual le será consagrado al cabo de varias ceremonias. Al consagrarse el nuevo Omo-Osha, el Itá le marcará las pautas a seguir en su modo de vida, la forma de utilizar la gracia que se ha dado y desde ese momento se consid