TODO SOBRE LA OSHA E IFA

 El yorye a  través de todos los tiempos el llamado IJOYE ha sido uno de los rituales más significativos, enigmáticos y llamativos de las ceremonias iniciativas de Ifa en la tradicional yoruba cubana. La palabra ijoye proviene de dos monosílabos Ojo- día y oye-título, es decir significa el día donde el recién iniciado en Ifa estará titulado como omofa, alawo u awo y este debe ser así llamado hasta que no termine el ritual iniciativo que culminara con el llamado cuchillo ritual,   que debe ser contemplado después de un año completo de haber sido iniciado en Ifa. Ha habido a quienes por cuestiones a considerar se lo han entregado poco después de hacer Ifa, pero son casos especiales, yo les recomiendo que si no es de carácter urgente lo reciban después del año.   Cuando el omofa ya cumple con su ceremonia de cuchillo ritual ya es considerado como un verdadero babalawo. Ya como babalawo estará autorizado para hacer consultas, ebboses, etc., al menos en mis tiempos esa er...

   La Oyugbona es un olosha que se desempeña como asistente en toda ceremonia de Osha o Ifá, es la segunda persona luego del padrino o madrina, tiene gran responsabilidad en las ceremonias de Iniciado o Iyawo. Por ser la segunda persona en responsabilidad dentro de la ceremonia de iniciación, la Oyugbona merece tanto respeto como el padrino o la madrina al igual que su ángel de la guarda.   Funciones y deberes de la Oyugbona Estas son solo algunas de las funciones y deberes que debe cumplir la Oyugbona bien sea en Osha o Ifá. Dichas funciones y deberes son de vital importancia dentro de cualquier ceremonia o consagración en nuestra religión; es por ello que debemos brindarles el mayor respeto a la oyugbona así como se respeta a los padrinos. • Ya sea para ceremonia de collares o de iniciación, su función es la de asistir a la madrina o padrino en las ceremonias. • Si es de iniciación debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada y marca...

   El espíritu de los Eggún (muertos) está bajo el poder de su rey Oduduwa, estos son los espíritus de los antepasados, de los parientes y los que fueron iniciados por el mismo padrino, así como otros que puedan ser invocados para pedirle ayuda, protección y auxilio; A través del culto a los Eggún se preserva la tradición de respeto a los mayores africanos pues ellos son depositarios del conocimiento ancestral. En las casas de santo, la primera ceremonia va dirigida al Eggún de la casa. Al inicio de cualquier oración se nombra los antepasados o Eggún africanos y luego los desencarnados conocidos; se les ofrenda animales de plumas y de cuatro patas, flores, cascarilla, coco picados en nueve trozos, pan con mantequilla, café con leche, agua de azúcar, agua de manantial, agua de lluvia, cigarrillos, tabacos, aguardiente o licor de otra naturaleza, arroz amarillo, la cabeza de puerco incluida en el ajiaco y dulces. Se les ofrenda todo lo que se coma, el especial lo que acos...

     Saludos Foribale o moforibale es el saludo que se hace directamente a los orishas o a un iworo que ha « hecho Osha » es decir, que ha sido iniciado. Este saludo es fundamental para los iyawos, en la etapa inicial del culto a los orishas pero puede hacerlo cualquier persona  que haya recibido los elekes (collares).   La palabra foribale o moforibale significa literalmente “poner la cabeza en el suelo”. Esto hace referencia al acto de postrarse ante el orisha, también conocido como  tirársele  o el saludo del santero. Los iworos, es decir los santeros, son saludados también de esta forma porque ellos han pasado por el ritual de  Kari Osha  o Yoko Osha  que es poner al orisha en la cabeza. De esta forma se está saludando al orisha en la cabeza del iworo y no al ser humano.   Es un acto de respeto al orisha y debe hacerse cada vez que la persona se presenta ante los orishas, ante un santero durante una visita a su templo, o ante...

                           La primera ceremonia a la que acude el iyawo en la a proximidad de su consagración, es su visita al rio (odo), a donde iría acompañado de su oyugbona, a buscar el símbolo de una nueva vida que comienza que comienza a partir de su iniciación en la kari Osha.   El rio, no solo es la casa de Oshun. Para el olosha, es también el lugar donde “muere” el ego y la persona encuentra su renacimiento como el ser espiritual que se prepara fundamentar la energía de su orisha tutelar. El secreto de igba omi odo, nace en el oddu oyekun bika, siendo este signo a quien corresponde al proceso de la reencarnación y la ley del karma. En tal sentido, hay un patakí que cuenta lo siguiente:   "En la tierra de oba lodo imperaba el terror, pues había una criatura de nueve cabezas que moraba en una cueva y comía todo ...

   Dentro de la santería, existe una gran cantidad de ritos que implican diferentes grados de compromiso, dependiendo de las ceremonias en las que ha participado la persona. Hay ritos en los que se hacen ceremonias sencillas y el grado de compromiso de la persona que participa en ellas es temporal y otras en las que el compromiso es de por vida   Algunas de estas ceremonias sencillas pueden ser: una consulta al oráculo de Ifá, consulta de Diloggún (caracoles), ebboses, rogaciones de cabeza, vientre, diferentes Addimu a los orishas, ceremonias de limpieza o sarayeye, paraldos, entre otros. Estas se llevan a cabo cuando la persona a la que se le realiza la ceremonia no está iniciada ni ha recibido ningún orisha, y se realizan para resolver situaciones que no revisten algún tipo de  gravedad. En este caso, el compromiso de la persona tiene carácter temporal y se limita al transcurso de la misma.   Por otra parte, tenemos las ceremonias de consagración, en ...