TODO SOBRE LA OSHA E IFA

EL CAMINO DE LOS SÚBDITOS DE OLOFIN   Los súbditos le rendían todas las mañanas homenaje a Olofin, le pedían la bendición, le besaban las manos, los pies, su túnica sagrada demostrando así una verdadera y mística adoración al padre a tal extremo que éste creía fielmente que esa demostración de afecto y cariño nacía de lo profundo del corazón de sus súbditos y que por consiguiente eran súbditos sinceros, fieles y abnegados. Pero Ejiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunión y hasta los hogares de muchos de ellos, llegó a comprender que eran egoístas, soberbios, envidiosos, hipócritas y que cada cual trataba de vivir lo mejor posible, aunque para lograrlo tuvieran que perjudicar al prójimo. Una mañana cuando los súbditos estaban en su acostumbrada pleitesía al padre, Ejiogbe, que estaba a su derecha le dijo a Olofin:    Papá, usted no sabe que todas estas muestras de aprecio y reverencias, es pura hipocresía.    Lo que Olofin contestó:   Ejiogbe, observa con que

    El Dios del Infortunio y la mala suerte   Hablar de Elinini, es hablar de una fuerza que es tan especial, pero que es poco mencionada, más por miedo que por respeto. De todos modos hay varios niveles de fuerzas. Y aquí hay una participación muy especial que son los “Ajogun” que incluyen la pérdida, la enfermedad, la muerte, etc. encontramos otro concepto que llamamos “Elinini” y que en parte está en este nivel de los “Ajogun”. Los Ajogun son las fuerzas malignas y simplemente a menudo es traducido y mencionado como " los enemigos de la humanidad”. ¿Pero cómo se manifiestan ellos? Podemos decir que se manifiestan de diversas maneras, pero vamos a hablar netamente de “ELININI”, la cual es una fuerza generada y perpetuada por la condición finite del ser humano. Ahora vamos a vislumbrar en estos conceptos algo diferentes, porque es básicamente la idea de nuestra cultura tradicional. Si miramos la pérdida, la enfermedad o sea todas las manifestaciones negativas, hacemos simplemente

   En los tiempos primitivos de la religión africana que olofin vivía en la tierra con su hermano abita, el diablo no compartía las mismas opiniones, porque uno predicaba el bien y el otro el mal. Abita le dijo a olofin: Tu estas gobernado muy mal, porque tú le diste poder a tus hijos   Olofin le contesto: Que tiene que ver eso cuando todos me respetan y me oyen, Abita le dijo:   Cuando ellos sepan el poder que tienen no te van a necesitar, ni te van a llamar, yo me voy, y dijo: “nkpa orahshe ni iyoba lonju oyina le skapadi e oti ori Nikpa gbogbo bore omo sigboran”. Esto quiere decir: para el cielo hare mi reino allá lejos en el infierno y no mirare para abajo a todos tus hijos desobedientes. Cuando oggun y babalu aye vieron que abita se fue de la tierra y dejo como representante a eshu, ellos empezaron hacer de las suyas, uno como dueño de las enfermedades y el otro como el dios de la muerte, entretuvieron a eshu con golosinas a fin de transformarlo en un niño glotón

    La maldición (shepe). En la tierra iya kokun había un rio que se llamaba eyibi eyo que es donde nació o vivía en el centro del rio envuelto en hojas de bejuco en el fondo la madre eyo. Esta vivía su gran secreto que estaba en el ota donde ella se enroscaba para hacer su vida. Siempre que ella quedaba oboñu, nunca lograba su hijo porque le faltaba su sangre echarla, ella la iya sufría porque a veces tenía mucha inflamación en su vientre y no podía respirar y tenía que abrir la boca para hacerlo. Pero un día ella vio una sombra grande que pasaba por allí, se asustó y salió detrás de esta que era eja-orun “la anguila “que saltaba y brincaba, ella con la desesperación salto del rio, en eso venia abita y cuando la vio empezó a cantar: “iya gbogbo wede eyo iya gbogbo wede euo tonwa Iya gbogbo wede eyo iya gbogbo wede euo tonwa Iya gbogbo wede eyo iya gbogbo wede eyo. “ Ella que oyó el canto se asustó, se engancho y se agacho entonces   abita le Dijo: si tú quieres logra