TODO SOBRE LA OSHA E IFA

                           La primera ceremonia a la que acude el iyawo en la a proximidad de su consagración, es su visita al rio (odo), a donde iría acompañado de su oyugbona, a buscar el símbolo de una nueva vida que comienza que comienza a partir de su iniciación en la kari Osha.   El rio, no solo es la casa de Oshun. Para el olosha, es también el lugar donde “muere” el ego y la persona encuentra su renacimiento como el ser espiritual que se prepara fundamentar la energía de su orisha tutelar. El secreto de igba omi odo, nace en el oddu oyekun bika, siendo este signo a quien corresponde al proceso de la reencarnación y la ley del karma. En tal sentido, hay un patakí que cuenta lo siguiente:   "En la tierra de oba lodo imperaba el terror, pues había una criatura de nueve cabezas que moraba en una cueva y comía todo ...

      La presencia de la mujer dentro del culto a IFA ha jugado siempre un papel importante. Para quienes estamos dentro de este proceso religioso y lo practicamos de acuerdo a la herencia cubana, la máxima consagración a la que llega una mujer es a ser Apettebí de Orula.   Esta es una jerarquía que le viene dada  a la mujer, una vez que recibe Ikofa de Orula de manos de un Babalawo. Los Babalawos pueden entregarle  a una mujer la representación de Orula a través de ceremonia de Ikofa, el nacimiento de esta potestad se encuentra establecido en el Oddun Oddi Meyi. A partir del momento de la entrega del Ikofa, la mujer pasara a ser “esposa” de Orula es decir Apettebí.   El termino Apettebí, no posee una traducción exacta, pero históricamente se llamo Apettebí a la mujer leprosa a quien Orula sano y con la cual tuvo un hijo (Obara Ogunda), debido a esta historia ha sido siempre traducido como la sacerdotisa de Orula, otros lo traducen...

   Dentro de la santería, existe una gran cantidad de ritos que implican diferentes grados de compromiso, dependiendo de las ceremonias en las que ha participado la persona. Hay ritos en los que se hacen ceremonias sencillas y el grado de compromiso de la persona que participa en ellas es temporal y otras en las que el compromiso es de por vida   Algunas de estas ceremonias sencillas pueden ser: una consulta al oráculo de Ifá, consulta de Diloggún (caracoles), ebboses, rogaciones de cabeza, vientre, diferentes Addimu a los orishas, ceremonias de limpieza o sarayeye, paraldos, entre otros. Estas se llevan a cabo cuando la persona a la que se le realiza la ceremonia no está iniciada ni ha recibido ningún orisha, y se realizan para resolver situaciones que no revisten algún tipo de  gravedad. En este caso, el compromiso de la persona tiene carácter temporal y se limita al transcurso de la misma.   Por otra parte, tenemos las ceremonias de consagración, en ...